这是一个摘录“土著食物主权在美国：恢复文化知识，保护环境，与树立健康”转载来自俄克拉何马大学出版社的许可。版权所有。

即使在20世纪之前，什么是“气候变化”是指英语不是许多土著人民一个新的或深刻的概念。事实上，许多土著人民有权治理和政治哲学的古老传统，设法了解人民应该如何组织是最适合的季节环境变化来跟踪趋势的环境条件的年际变化。我不得不经验和本土日历，季节性轮和历书在世界各地学习的机会。最近，与贾里德塔利合作，我已审查土著自适应治理大，经常被遗忘的文献，从Anishinaabe季节性回合拉科塔冬季计数，以NUU-姜查，Nulth波特拉奇传统，阿兹特克和玛雅日历。

我也通常被视为每一个例子涉及的机构如何社会非常详细的理解 - 从仪式到收获和粮食仓储，政治领导，性别关系 - 应设计为支持弹性的必然年度季节变化和年际趋势面前。显著，土著人民使用了非常不同的概念，了解今天呼吁什么是“气候”。外土著的传统，“气候”常被认为是一个抽象的概念依赖于地球规模的变化是，从某种意义上说，看不到人。土著日历或季节性回合，完全不同，通过追踪人类和非人类的行动环境变化 - 位于礼仪，道德，政治，保护性和其他类型的职责，其工作来创建跨人类和社会的非人成员的责任范围内的行动。

我们知道，在历史上，土著人民学会了适应一定范围内变化，但也有不少有经验更具破坏性的冲击，是难以从不会产生危害，如营养不良，痛苦的地理位移，疾病和暴力冲突中恢复过来。经过19世纪16的跨大西洋毛皮贸易是一个情况。迈克尔Witgen，苏珊·梦之 - 史密斯和其他历史学家表明Anishinaabe /Neshnabé人民在加强自己的主权和福祉，同时也受到环境恶化，种族主义，暴力，父权，经济边缘化，被迫流离失所严重损害随着时间的推移方式如何回应。

快进到现在：许多土著证词和科学报告声称，土著民族是面临的最大风险，将遭受人为气候变化的最伤害的人群。重要的是，对食品的影响可能是最常用讨论的话题。我促成了健康为重点的USGCRP [美国Global Change Research Program] report that discusses climate risks to Indigenous peoples’ "food safety and security," including decreasing access to berries (Arctic), moose and wild rice (Great Lakes), water for farming (Southwest), and shellfish and fish (coastal regions), among other examples. Damage to infrastructure from climate change threatens food storage and preparation.

重要的是，报告讨论进入传统食品的损失如何威胁到经济活力，文化完整和政治主权。我解释报告搭售这些风险和危害到美国的殖民主义，在土地被剥夺，未能履行条约的权利如何影响人们的管事环境的能力方面。此外，风险和危害在土著民族，社会和社区已经开始谈判的历史和个人创伤，酗酒，自杀，高婴儿和儿童死亡率，糖尿病和接触污染物或有毒物质的安全水平上下文尤其具有挑战性。

具体的土著群体和土著举措已经在呼唤气候变化风险的最前沿。西北条约部落纷纷推出所谓的条约的权利受到威胁的倡议。The initiative discusses how the U.S. federal government continues to violate treaty rights by endorsing activities that permit U.S. settlers to establish their own ways of life in western Washington at the expense of Indigenous peoples’ ways of life, which heavily involve salmon but also other treaty-protected plants and animals. Dams, intensive agriculture, urban development, industrial pollution and other land-use practices, including recreational activities, are among the actions that advance settlers’ aspirations at the same time that they degrade the habitats of salmon and other species.

水温升高，海洋酸化等气候变化影响加剧鲑鱼和甲壳类动物种群这些威胁。该倡议引用如何密切鲑鱼，例如，是关系到经济活力和文化的完整性。一个仪式，通常被称为一个夸富宴仪式，涉及到人们放弃他们的财富在鲑鱼人的陪同下部落间的条约谈判的文化演出。已故的比利·弗兰克说小“的鲑鱼消失了，我们的部落文化，社区和经济体前所未有地威胁到我们的一些部落已经失去了连自己最基本的礼仪和自给性渔业 - 。部落生活的基石。“

莫霍克族国家，其横跨沿着圣劳伦斯河美国和加拿大边境，有工作，清理大量的工业污染在该地区的长期跟踪记录。瑞吉莫霍克部落是在气候变化规划感谢玛丽·阿奎特和Angela笃，中其他工作的领导者。他们的一个气候变化计划的重点问题是三姐妹“的玉米，豆类和南瓜”是支持的生存和“持续生命”，今天仍然是莫霍克人很重要。该计划指出，“三姐妹是豪德诺索尼文化的基础。仪式是与三姐妹作为祭品来了精神生命结束。”

虽然农业围绕着三姐妹长期以来一直是莫霍克人的主要经济活动，工业和农业污染肆虐的兴起，从通用汽车公司和美国铝业设施削弱了生产的丰富，营养和文化显著的食物。相对于气候变化，该计划规定了如何将三姐妹的进一步最近冰雹的威胁;更高的温度;干旱;并增加在害虫，杂草，和疾病。根据规划文件，这些变化不仅影响粮食生产也是文化的完整性。

该Karuk部落在现在被称为加州也已经在为应对气候变化准备为龙头，最近刚发布了自己的气候变化计划。该Karuk计划强调一系列物种的历史和他们同时很重要的营养，经济和文化上的原因 - 包括鲑鱼，鹿和各种坚果和浆果。Karuk人涉及到许多这些物种的精神上通过了解自己是通过相互的责任结合在一起。除了通过仪式纪念环境，人类从事燃烧的做法来维持的栖息地，其他管理工作实践中。在加利福尼亚州的美国殖民主义降解的环境，取缔做法，如燃烧，并剥夺他们的土地和水的大部分Karuk人。

如今，Karuk计划指出，“从Karuk的角度来看，这些传统lifeways和做法的延续至关重要，不仅在食物，但对于维护传统知识，文化和部落的身份，骄傲，自尊的，最重要的，基本的人的尊严“。由于气候变化造成这些关系和做法的维护和中兴进一步威胁时，Karuk人民创造一个知识主权的计划，旨在加强传统知识，也是他们自己决定使用和西方机构科学技术的应用。

虽然这些例子集中在龟岛/北美，土著人民在全球范围十分强调其气候变化工作的食物。特波提巴组织的关于气候变化和土著人民指南讨论一系列对生活在亚洲，非洲，太平洋，中美洲和南美洲和加勒比海地区的不同地区的土著人问题和后果。例如，最近的气候变化报告中讨论了如何“大规模洪水，强飓风，龙卷风和台风和风暴潮”影响“森林，农田，种植业，畜牧业，海洋和沿海资源。”该指南引用了一系列有关淡水，珊瑚礁和红树林，产卵床的鱼，和农田气候变化影响粮食不安全问题。它列举了如何“传统生计，从旋转农业，狩猎和采集，畜牧业，高山区畜牧业和农业。“已经持续土著人民为生存粮食来源或所必需的他们的礼仪生活的植物和动物物种的消失”。。雨浇农业，用来指导猎人和标记农业季节鸟类迁徙”正在丧失，伴随着‘饮用水的供应。’

同样，在这里我们看到的食物作为讨论气候变化的载体。联合国特别报告员原住民维多利亚·托利 - 科尔普斯国家的权利，“气候变化对自决和发展权利的严重威胁。以及食物权，水，土地，领土，资源和传统的生活和文化。”