为什么我们不需要一个包罗万象的互联网

一个朋友最近给了我一个链接YouTube视频来自思科Live的一部分!2013，今年6月在奥兰多举行。视频剪辑是思科董事会主席兼首席执行官约翰·钱伯斯和首席演示官吉姆·格拉布的讨论“万物互联”的所有令人兴奋的可能性 - 如何利用新技术正在创造一种可能连接人员，流程“未连接的99％”，数据和事物。也就是说，他们说，会给我们全面的洞察生产资料和消费者的方式偏好，我们只能一直梦想在十年前。

为手段，以证明理念，格拉布用于生产一罐可乐的作为一切的互联网是如何使我们的能力，从分析微小的细节无缝地过渡到观看流行音乐制作的宏观汤到坚果处理的一个例子(I’m from Minnesota, so “soda” is “pop”). We’re talking about anything from growing the corn to making high fructose corn syrup, to manufacturing and packaging the product for retail operations. Apparently, you can even gain key insights into the consumer experience of drinking the stuff. Now how cool is that?

然而，有些东西格拉布说真的窃听我：“一切事物的互联网正在摩尔定律的推动。”

说这样的话真奇怪。我想，在一天结束的时候，我们宁愿拥有人类的条件推动一切的互联网。

我们真的在这里我们如此专注于利用技术来提高生产和消费的效率，我们有没有空间的问题是否被实际产生什么是有价值的或需要一个点？在可乐生产的具体情况，这不是什么秘密，当谈到水土流失和水资源枯竭我们国家有一个极端的肥胖问题以及一些显著的问题。

我们为什么要做出可乐生产工艺 - 这有助于这些有害的现象 - 更高效？鉴于我们所知道的系统理论和积极的反馈循环，那不是只会加剧这些不良影响？

现在，我不是勒德分子，我不是一个反社团（我敢肯定是地狱没有典范的可持续发展 - 但必威体育2018)。但是我担心我们,作为生产者和消费者,盲目地继续骑摩尔定律后,前往未知的部分通过为技术而技术本身的发展,同时忘记了人类需要的核心驱动技术和商业的发展。在他的《人还是事》(1958年修订版，1950年原稿)的序言中，恩斯特·莱尔思考了这个问题，并在此过程中切入了核心问题:

在一个科学逻辑至高无上的时代，人类的很大一部分，包括那些科学的起源和不断发展的民族，怎么可能以一种完全不科学的方式行事?…我不得不得出这样的结论:人类的思维，无论如何在现代形式下，不是无力控制人类的行为，就是至少不能引导人类走向正确的目标。事实上，科学思想在改变人类生活的实际关系方面所起的作用最大，例如在经济生产的机械化方面，已经出现了一些条件，使人们以一种值得人类生活的方式变得更加困难，而不是减少困难。

在一切的互联网的背景下，我们如何确保它会帮助我们“活在某种程度上值得男人“？我敢肯定的答案将不超高效POP制作中。

或许答案就在拉塞尔·阿克洛夫的书中知识金字塔(基础是数据，然后是信息，然后是知识，所有这些都驻留在智慧之下——“DIKW”模型)。在我看来，我们无法停止在知识层面上攀爬DIKW金字塔，而技术就栖息在这个层面上。我们需要提升到智慧的层面:“重新思考”，发现一种哲学(菲罗=爱;sophos=智慧-对智慧的爱)来告知我们技术的指数级增长(TECHNO=技能;徽标=知识-我们的知识技能)。

这是可持续发展的用武之地。可必威体育2018持续发展具有告知我们的行动向前发展所需要的先天智慧。正如大卫·奥尔如此巧妙地所说的那样，“这让远更有意义重塑自己，以适应有限的星球，而不是试图重塑地球，以适应我们无限的欲望。”非常明智的话，确实如此。But if sustainability is to become the wisdom, the organizing logic, for our collective future, I don’t think it should be strictly framed as an environmental “green” issue or a fundamental choice between the current human condition and the future condition of Mother Earth. This approach is failing.

我们的现实是，主流的美国观众，带着所有伴随的偏见和各种各样的自我利益，不理会环保运动的二元信息“要么是人类世，要么是地球”，仅仅因为我们的文化是真正的“人类世”文化经济人。正如亚当·斯密在描述的“国富论”，我们一般都是自利的众生，寻求消耗最多以最低的成本和生产最的最大的利润，而我们有一个艰难的时间，考虑到时间的外部性和空间超出了我们目前的状况。在“人类世美”总是会胜出。

但我觉得有必要记住，亚当·斯密对人的看法并不局限于他的经济人。在他写《国富论》之前，他写了另一本书《道德情操论》，在这本书中，他从根本上(虽然没有公开地)证明了这一点同质reciprocans（倒数人），其中男性本质的存在是为了提高社会（和他/她的环境），并通过与同胞共同参与的愿望驱使。

我们的可持续性人必威体育2018群，需要表现出可持续性如何能的会聚路径经济人和同质reciprocans。如果我们希望有真正的影响，我们的声音必须是一个以人为本的声音：一个声音，明确和功能关节运动的可持续发展如何为我们的21世纪现实的组织逻辑;必威体育2018一个声音，将提供两种繁荣和安全，在眼前自身利益（个人福祉）对齐与长远利益（代和环境福利）。

我们的任务是将空灵和概念转化为真实的，实用的，可操作的工具经济人可以使用的同质reciprocans目的。对于这一点，我们根本不需要一切的互联网，因为坦率地说，所有我们今天拥有的东西并不一定是值得保留，更不用说值得连接。

但是，如果我们接受的可持续发展作为必威体育2018我们的经济，政治和人类默认的设置，也许它的逻辑将帮助我们辨别哪些是真正有价值的，所以我们可以创建连接的过程，资源，产品和人的方式，“对物联网”维系，不是吞噬，我们的繁荣和安全的未来之路。

对我来说，那将是“以一种值得男人的方式”生活的一部分。“这也值得我们的孩子和孙辈去做。”

在上面的视频中，作者提出了美国在2013年VERGE SF上的大战略。最上面的图片是汽水罐颂猜rakin通过在上面