为什么我们需要一个“相互依赖”日

独立日在这里的美国的断食，我想建议，我们的另一个特殊的日子添加到我们的日历：“相互依存日”

这样的场合可能会提醒我们不要在这个星球上单独存在。事实上，尽管对自然世界的其余部分可以相处得很好没有人类来说，反之则不然。

我们需要为了生存，更谈不上繁荣这个世界上的其他生物。我们共同的命运会不会让庆祝我们的注意力集中于更多的途径来丈夫我们的自然世界，而不是利用它。

这似乎坦率自杀消灭我们这个世界的其他生物后，我们如此依赖，但这是我们似乎做的事情。

一个最近的一篇文章在该杂志科学的进步相比，当前与基准或背景率脊椎动物灭绝率，并发现物种灭绝正在发生的速度比它在过去的6500万年。加州大学伯克利分校的作者;斯坦福大学;墨西哥国立自治大学;普林斯顿大学;和佛罗里达大学说灭绝的电流率高达100倍的背景率在上个世纪。

作者之一，保罗·埃利希，在斯坦福大学伍兹环境研究所资深研究员，相比这一速度摧毁了恐龙的流星。事实上，这种情况通常被称为“第六次大灭绝”，并根据作者，正在有条不紊地进行。我们有责任为它的人，我们没有太多的时间去纠正它。

栖息地破坏，污染（包括其结果，气候变化）和入侵物种此灭绝的主要直接驱动程序。这些条件，反过来，是由人口和消费的快速增长造成的。

连接上节约点

按照国际自然保护联盟，所有两栖类物种的41％和所有哺乳动物的26％目前面临灭绝的危险。

我们为什么要关心如果说，477种脊椎动物已经灭绝自1900年以来，作为该报告称？它代表了那些支持这些生物的生态系统崩溃 - 而这些生态系统也支持我们。

授粉，净化水质和防洪只有三个，这些系统提供必要的服务。笔者估计，我们对三种人类寿命制止这​​种失落很快的速度在我们的生态系统变得如此粉碎他们不再能支持我们。

因为从以前的生物大灭绝回收率通常需要几百几千年来，我们的时代内生物多样性的破坏，对所有实际人类的目的，将是永久性的。

财富和技术将不再从这个损失屏蔽发达国家。它不可避免地与资源的日益匮乏和社会分裂的联系。

上的显着例子谎言在加利福尼亚州，在长达数年的干旱迫使民主社会中的国家与公民权益的对峙基本问题：谁得到这个基本资源的访问？谁该接入支付什么？当支付一种商品，也不再可用，接下来会变得无用？

除了在一个民主的社会治理，嵌入生物多样性的问题是道德责任，我们的男女同胞和我们都非常幸运地能够住在家里。这些问题在发展中世界，那里的人口直接依赖于暴露的原料当地生物的日常生存的健康。

这种动态甚至促使方济各对准自己与环境的冠军，因为人类的利害关系是如此之高。在他最近的通谕，“在关爱我们共同的家园”他写了环境的保护工作是一种道义责任和社会正义，为世界贫困人口的问题。

“特别感谢是欠那些谁孜孜不倦地寻求解决对世界上最贫穷，生活环境恶化的悲剧性影响”教宗写道。“年轻人的需求变化。他们不知道怎么会有人声称要建设一个更美好的未来，而不环境危机和排斥的痛苦的思考。”

在常识，科学事实和道德劝说一个显着的交融，教皇写了一个明确的宣言给世界上所有的公民。他概述了当前的危机，追溯根源，并提出了方针和行动根本性的变化，试图解决危机。

定义一个完整的生态

方济各还提出了一种新类型在他的通谕生态 - 一个整体的生态链接的人类和社会条件的环境：

“Since everything is closely interrelated, and today’s problems call for a vision capable of taking into account every aspect of the global crisis, I suggest that we now consider some elements of an integral ecology, one which clearly respects its human and social dimensions,” he wrote.

“一个完整的生态是从公共利益，社会公德的中心和统一原则的概念密不可分。共同利益是“的，允许社会团体和他们的个人会员比较彻底和自己履行随时获得社会生活的这些条件的总和。”

谕还包含一个章节重点讨论生物多样性。它简要介绍了几个重要的全球性问题：开发;有害的（如果好心的）干预;全球公降解和高度多样的生态系统，如热带雨林及珊瑚礁的破坏。

本章开始用一个简单的出发点抗衡商业化的当时的社会范式：

“这是不够的，但是，考虑不同物种的仅仅是被利用的潜力‘资源’，而忽视了一个事实，即他们本身具有价值，”他写道。“环保不能仅仅的成本和收益的财务计算的基础上保证。环境是不能得到充分保障或由市场力量推动的商品之一。”

重要的是，这一呼吁采取集体行动来保存和培育地球已经取得了他的教会的社会教义的忠实的正式组成部分。在超过十亿人，包括天主教徒约占世界人口的16％。教皇反复强调相互依存的生态理念的共同理念和包含在天主教教会的教导，更广泛的宗教观念。

他的解决更广泛的受众，教皇还利用了一些灵感生态城市设计概念：

“生产发展，”他解释说，“可能会产生重复利用，改造和循环的智能和盈利方式，而且还可以提高城市的能源效率。生产的多样化提供了最充分的准备，以人类的智慧来创造和创新，而在同一时间保护环境和创造更多就业机会的来源。”

方济各还可以识别文档中需要科学和信仰。他令人信服地指出了两者之间的对话。

“任何技术解决方案，它的科学宣称提供将无力解决我们这个世界的严重问题，如果人类失去了指南针，如果我们忽略了伟大的动机，这使得我们有可能生活在和谐，做出牺牲，并到待人很好，”他写道。

背后的教皇和生物多样性减弱无数研究双方的情绪是承认相互依存的一个电话：对方作为社会个体的科学，信仰和自然的。当然，这是值得反思的公共至少一天。