一切固体都融化在空气中
最后两列（4月和可能）已讨论了本体论多元化的需要，如果我们要理解，因此智能地干预，复杂自适应系统（CASS）。该关闭的观察是，我们需要开发困难的能力都留在我们自己特定的中心，并确定个人和文化背景，包括配套的本体，而在同一时间被接受的等，或许相互排斥的，本体的价值。唉，这仅仅是个开始。
返回到生物多样性的例子中,我们指出,这是一个非常具有挑战性的飞跃从几乎毋庸置疑的假设“生物多样性正处于危机之中,”是否我们实际上是简单地从生活中结构的进化过程,通过人类生活结构设计。因此，有些人会说，处于危机中的不是“生物多样性”，而是我们被教导的、被不加批判地接受的构建的世界观(这不是贬损;鉴于世界的复杂性，有知觉的生物接受普遍的心智模式和本体论假设，只感知和改变必须改变的东西，这是有道理的。尽管如此，大多数人还是会认为生物多样性含义的这种转变是“不好的”。然而，研究这些替代方案并不是说它们是“好的”，而是调查可以从这种情况中学到什么。
有一件事很明显。“生物多样性正处于危机之中”的论点反过来依赖于一系列的测量、数据和推断，这些推测假定某种结构是“生物多样性”的定义，是根据林奈生物分类结构(基于门、属、物种等)来定义的。但是，如果生物多样性越来越多地是人类设计的产物，它就会取代这种结构，因为物种边界是衡量设计生命的一种无关紧要的方式。相反，必须选择另一种度量——例如，生命系统的总体信息内容(如何度量是不清楚的)。换句话说，关于生物多样性的争论不仅仅是关于物种灭绝率的，而是关于生命本身概念化方式的根本改变。从某种意义上说，生命的信息系统是用湿件而不是硅来具体化的吗?当一个无线电极被植入大脑，使一个完全瘫痪的人可以在电脑屏幕上思考他们的想法时，“生命”从哪里开始和结束?自启蒙运动以来定义生物学的界限不仅是偶然的，而且越来越不稳定。
更确切地说，已经构建了生物电流的心智模式的文化结构已经改变。这并不奇怪，文化结构是历史偶然和持续发展。但是，随着技术，经济和社会变革的快速步伐的不断加快，他们将致力于发展迅速，与环保显著影响。
因为环保主义，像任何话语一样，在强大的文化结构中嵌入了偶然的观点。因此，原先把一片永久湿润的土地看作是令人讨厌的“沼泽”的形象，已经被一片富饶、绿色、价值极高的“湿地”所取代;危险而陌生的“丛林”也变成了今天伊甸园式的“热带雨林”。200年前，当欧洲人到达新大陆时，他们看到面前是一片邪恶堕落的“荒野”，而他们从上帝那里得到的任务就是驯服它。当然，“荒野”不仅是一件好事，而且对许多人来说，它是神圣的，神圣的最后居所。
依赖文化建构既有用又必要。但它们的变化速度似乎正在加快，这带来了有趣的影响。更短的周期时间意味着文化结构的变化现在与环境政策举措的扩展重叠，例如应对全球气候变化和生物多样性问题的政策举措。但是，虽然短期的政策举措可以假定文化构建在实际意义上是固定的，但长期的举措却不能:在相关的时间段内，价值观和潜在的文化构建是偶然的，而不是固定的。这意味着负责任地管理与这种集成的人类/自然地球系统的交互，不仅需要与系统对话，还需要使用基础价值来引导与系统的关系，因为两者都处于根本的变化之中。这也许可以做到，但未能认识到价值体系和本体论的潜在偶然性，意味着在大多数情况下，挑战的存在几乎没有被认识到。
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Brad Allenby是亚利桑那州立大学土木和环境工程教授，弗吉尼亚大学达顿商学院研究员，之前是AT&T公司环境、健康和安全副总裁。
返回到生物多样性的例子中,我们指出,这是一个非常具有挑战性的飞跃从几乎毋庸置疑的假设“生物多样性正处于危机之中,”是否我们实际上是简单地从生活中结构的进化过程,通过人类生活结构设计。因此，有些人会说，处于危机中的不是“生物多样性”，而是我们被教导的、被不加批判地接受的构建的世界观(这不是贬损;鉴于世界的复杂性，有知觉的生物接受普遍的心智模式和本体论假设，只感知和改变必须改变的东西，这是有道理的。尽管如此，大多数人还是会认为生物多样性含义的这种转变是“不好的”。然而，研究这些替代方案并不是说它们是“好的”，而是调查可以从这种情况中学到什么。
有一件事很明显。“生物多样性正处于危机之中”的论点反过来依赖于一系列的测量、数据和推断，这些推测假定某种结构是“生物多样性”的定义，是根据林奈生物分类结构(基于门、属、物种等)来定义的。但是，如果生物多样性越来越多地是人类设计的产物，它就会取代这种结构，因为物种边界是衡量设计生命的一种无关紧要的方式。相反，必须选择另一种度量——例如，生命系统的总体信息内容(如何度量是不清楚的)。换句话说，关于生物多样性的争论不仅仅是关于物种灭绝率的，而是关于生命本身概念化方式的根本改变。从某种意义上说，生命的信息系统是用湿件而不是硅来具体化的吗?当一个无线电极被植入大脑，使一个完全瘫痪的人可以在电脑屏幕上思考他们的想法时，“生命”从哪里开始和结束?自启蒙运动以来定义生物学的界限不仅是偶然的，而且越来越不稳定。
更确切地说，已经构建了生物电流的心智模式的文化结构已经改变。这并不奇怪，文化结构是历史偶然和持续发展。但是，随着技术，经济和社会变革的快速步伐的不断加快，他们将致力于发展迅速，与环保显著影响。
因为环保主义，像任何话语一样，在强大的文化结构中嵌入了偶然的观点。因此，原先把一片永久湿润的土地看作是令人讨厌的“沼泽”的形象，已经被一片富饶、绿色、价值极高的“湿地”所取代;危险而陌生的“丛林”也变成了今天伊甸园式的“热带雨林”。200年前，当欧洲人到达新大陆时，他们看到面前是一片邪恶堕落的“荒野”，而他们从上帝那里得到的任务就是驯服它。当然，“荒野”不仅是一件好事，而且对许多人来说，它是神圣的，神圣的最后居所。
依赖文化建构既有用又必要。但它们的变化速度似乎正在加快，这带来了有趣的影响。更短的周期时间意味着文化结构的变化现在与环境政策举措的扩展重叠，例如应对全球气候变化和生物多样性问题的政策举措。但是，虽然短期的政策举措可以假定文化构建在实际意义上是固定的，但长期的举措却不能:在相关的时间段内，价值观和潜在的文化构建是偶然的，而不是固定的。这意味着负责任地管理与这种集成的人类/自然地球系统的交互，不仅需要与系统对话，还需要使用基础价值来引导与系统的关系，因为两者都处于根本的变化之中。这也许可以做到，但未能认识到价值体系和本体论的潜在偶然性，意味着在大多数情况下，挑战的存在几乎没有被认识到。
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Brad Allenby是亚利桑那州立大学土木和环境工程教授，弗吉尼亚大学达顿商学院研究员，之前是AT&T公司环境、健康和安全副总裁。
