思想编解析题和认证

上月 列内科学家和技术专家不当表示权威对科技主体威胁问题毫不奇怪,有些争议性(特别是在科学家和技术人员中间)。但它提出了一个基本问题,从操作上讲并不重要:世界中连科学话语都至少失去部分特权,何去何从?

这个问题必须联系我们历史新奇和独特的背景加以考虑。人为世界与前几段至少有两种基本方式不同第一,至少在三种方式上复杂得多静态复杂化,因为它多块(兴趣集团等),动态复杂化,因为这些集团组成复杂化联系和网络,沿复杂化(和互连性)路径演化复杂程度更高层次的突发行为对人类系统越来越重要,更难理解,因为这些行为包含越来越多人/自然/搭建子系统以1970年代为例,我们常担心新冰时代是否会发生在我们身上,而现在我们则商谈我们打算如何管理全球气候变化-结果发现远比我们最初想象的复杂得多。从被动关注('会发生到我们'?')向主动参与('我们将对气候系统的影响做些什么?')的改变虽然仍然是试探性,但标志着人类理解和管理与地球系统关系方式的根本改变人类经验前所未见的东西 日益被理解为它的一部分

除此以外,世界正在表达多元文化方式,我们几个世纪以来就不必处理了。直至最近,欧洲中心启蒙文化的力量和冷战诱发的稳定意味着技术多文化世界事实上在全球价值中相当同质性。稳定性在许多方面崩溃,导致现实不再能仅仅通过一种世界观理解,相反,只有当使用数个互不相容但同样有效世界观时才能捕捉状态应该不奇怪,因为启蒙,特别是后现代子孙 破坏了以理性为绝对事实基础的尝试- 这一过程恶梦科学正在煽动内化拒绝特定宗教和信仰传统绝对值的多元文化挑战证明对许多人来说太远了,甚至粗视新闻头条显示冲突而非基本事实协议即刻产生结果。

系统条件和本体复杂性将人推向适应能力之外后退原教旨主义 -- -- 宗教、环境、科学、思想思想思想 -- -- 是一种常见响应不幸的是,出于数个原因,这种响应极不灵丹妙药第一,任何原教旨主义都必然简化现实,快速变化时代恰恰是人们无法过分简化现实的时候,因为人们无法知道混乱现实世界中哪些因素可以安全地被忽视,哪些因素至关重要。第二,原教旨论由反映过去实论而非未来的元素和结构组成,并嵌入假设和影响,这些假设和影响在快速变化期间势必越来越不合时宜。第三,原教旨主义制造出一种思维方式几乎定义Idea能力胜过混乱偶发现实世界第四,原教旨主义抑制信息传递和对话,因此极反民主和反逻辑性并抑制进化的可能性 信息集成过程原教旨主义或思想学不一定是“坏的 ”, 尽管上个世纪中他们肯定溢出一部分血但它们在快速和根本性变化期间特别不适

快速变化的主要适应机制 各种原教旨主义失灵答案有双重性,并列后取个人需要困难真实性系统响应,我们必须首先接受我们所创造世界的复杂性,以及我们相当普遍地忽视它,并学习构建系统稳定化,即使偶发意义和信仰系统在我们下移位时也是如此。

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布拉德·艾伦比是亚利桑那州立大学土木环境工程教授,弗吉尼亚大学达登商学院同仁,曾任ATT环境、健康和安全副总裁