美国殖民主义是如何影响土著人民的管理和获取食物的
这是节选"美国土著食品主权:恢复文化知识、保护环境、恢复健康"经俄克拉何马大学出版社许可转载。保留所有权利。
我看到的每一个例子通常都涉及对社会制度——从仪式到收获和粮食储存，从政治领导到性别关系——如何设计来支持应对不可避免的年度季节变化和年度间趋势的弹性的非常详细的理解。值得注意的是，土著人民使用了非常不同的概念来理解今天所谓的“气候”。在土著传统之外，“气候”通常被认为是一个抽象的概念，与地球尺度的变化有关，在某种意义上，人类是看不见的。土著日历或季节轮，非常不同，通过人类和非人类的行为来跟踪环境变化——这些行为位于仪式、伦理、政治、保护和其他类型的责任中，旨在创建社会中人类和非人类成员之间的责任。
我们从历史上知道，土著人民学会了适应一定范围的变化，但许多人也不得不经历更具破坏性的冲击，难以在不造成营养不良、痛苦的地理流离失所、疾病和暴力冲突等伤害的情况下恢复过来。16世纪至19世纪的跨大西洋毛皮贸易就是一个例子。迈克尔·维特根、苏珊·斯利普-史密斯和其他历史学家展示了Anishinaabe/Neshnabé的人民如何以加强主权和福祉的方式作出回应，同时也受到环境退化、种族主义、暴力、父权制度、经济边缘化和被迫流离失所的严重伤害。
具体的土著群体和土著倡议一直站在呼吁气候变化风险的最前沿。
快进到现在:许多土著居民的证词和科学报告声称，土著人民是面临最大风险和将遭受最大伤害的人为气候变化人口之一。重要的是，对食物的影响可能是最常被讨论的话题。我为一个以健康为重点的USGCRP(美国该报告讨论了气候对土著人民“食品安全和保障”的风险，包括浆果(北极)、驼鹿和野生水稻(大湖)、农业用水(西南)以及贝类和鱼类(沿海地区)等资源的获取减少。气候变化对基础设施的破坏威胁着粮食的储存和准备。
重要的是，该报告讨论了失去传统食品是如何威胁经济活力、文化完整性和政治主权的。我认为这份报告将这些风险和伤害与美国殖民主义联系在一起，即土地剥夺和条约权利的失败如何影响人们管理环境的能力。此外，在土著民族、社会和社区已经在应对历史和个人创伤、酗酒、自杀、高婴儿和儿童死亡率、糖尿病以及接触污染物或有毒物质的不安全水平的情况下，风险和伤害尤其具有挑战性。
具体的土著群体和土著倡议一直站在呼吁气候变化风险的最前沿。西北条约部落发起了一项名为“条约权利面临风险”的倡议。主动探讨美国联邦政府继续违反条约的权利支持活动,允许美国定居者建立自己的生活方式在西方华盛顿的土著居民的生活方式,严重涉及鲑鱼,也与其他treaty-protected植物和动物。水坝、集约化农业、城市发展、工业污染和其他土地利用行为，包括娱乐活动，都是促进定居者愿望的行动，同时也降低了鲑鱼和其他物种的栖息地。
海水变暖、海洋酸化和其他气候变化影响加剧了这些对鲑鱼和贝类种群的威胁。例如，该计划参考了三文鱼与经济活力和文化完整性的密切关系。其中一个仪式，通常被称为potlatch ceremony，是指人们将自己的财富鲑鱼送给他人，同时进行部落间的条约谈判和文化表演。已故的小比利·弗兰克说:“随着鲑鱼的消失，我们的部落文化、社区和经济受到前所未有的威胁. . . .。我们的一些部落甚至失去了最基本的礼仪和维持生计的渔业——这是部落生活的基石。”
莫霍克国家位于美加边境圣劳伦斯河沿岸，长期以来一直致力于清理该地区的大规模工业污染。由于玛丽·阿奎特和安吉拉·本尼迪克特等人的努力，圣里吉斯莫霍克部落在气候变化规划方面处于领先地位。他们的气候变化计划重点关注的问题之一是“三姐妹”，“玉米、豆子和南瓜”，它们支持了生存和“持续的生命”，并继续对今天的莫霍克人很重要。该计划称，“三姐妹是豪德诺桑尼文化的基础。仪式将在三姐妹向神灵献上祭品时结束。”
虽然以三姐妹为中心的农业长期以来一直是莫霍克人的主要经济活动，但农业工业化的增加以及通用汽车(General Motors)和美国铝业(Alcoa)工厂造成的严重污染削弱了丰富、营养丰富和具有文化意义的食品的生产。相对于气候变化，该计划说明了三姐妹如何进一步受到最近冰雹的威胁;更高的温度;干旱;害虫、杂草和疾病的增加。根据计划文件，这些变化不仅影响食品生产，还影响文化完整性。
除了通过仪式来纪念环境，人类还通过燃烧活动来维持栖息地，以及其他管理活动。
卡鲁克部落也一直是应对气候变化的领导者，他们最近发布了自己的气候变化计划。卡鲁克计划强调了一系列对他们来说在历史上和同时在营养、经济和文化方面都很重要的物种，包括鲑鱼、鹿和各种坚果和浆果。卡鲁克人与许多这些物种在精神上有联系，他们认识到自己是通过相互的责任联系在一起的。除了通过仪式来纪念环境，人类还通过燃烧活动来维持栖息地，以及其他管理活动。美国在加州的殖民主义破坏了环境，禁止焚烧等行为，并剥夺了卡鲁克人的大部分土地和水。
今天，卡鲁克计划指出:“从卡鲁克人的角度来看，这些传统生活方式和做法的延续不仅对食物至关重要，而且对维护传统知识、文化和部落身份、骄傲、自尊，最重要的是，基本的人类尊严也至关重要。”由于气候变化对这些关系和实践的维护和复苏造成了进一步的威胁，卡鲁克人创建了一个知识主权计划寻求加强传统知识和他们自主使用和应用西方机构的科学技术。
虽然这些例子集中在海龟岛/北美，但全球土著人民在他们的气候变化工作中非常强调食物。Tebtebba组织关于气候变化和土著人民的指南讨论了生活在亚洲、非洲、太平洋、中南美洲和加勒比不同地区的土著人民面临的一系列问题和后果。例如，最近的气候变化报告讨论了“大规模洪水、强飓风、旋风、台风和风暴潮”如何影响“森林、农田、作物、牲畜、海洋和沿海资源”。该指南参考了一系列与气候变化对淡水、珊瑚礁和红树林、鱼类产卵地和农田的影响有关的粮食不安全问题。报告指出，“作为土著人民赖以生存的食物来源或仪式生活必不可少的动植物物种已经消失”，以及“从轮作农业、狩猎和采集、畜牧、高山畜牧业和农业等传统生计……雨水滋养的农业，用来指导猎人和标记农业季节的鸟类迁徙，以及“饮用水的可用性”正在消失。
在这里，我们再次看到食物作为讨论气候变化的媒介。联合国土著人民权利问题特别报告员维多利亚·陶利-科珀斯表示:“气候变化对自决和发展权利构成了严重威胁……以及对食物、水、土地、领土、资源、传统生计和文化的权利。”